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NEVE SHALOM / Eine Jdin und ein christlicher Palהstinenser erzהhlten im Kornhaus von ihren Erfahrungen im Friedensdorf Neve Shalom/Wahat al-Salam, in dem Juden und Palהstinenser bewusst zusammen leben, «um zu beweisen, dass dies friedlich mצglich ist».

Konflikte gibt es auch im israelischen Friedensdorf Neve Shalom/Wahat al-Salam. Doch dessen Bewohner wollen diese weder mit Waffengewalt unterdrcken noch durch Wegschauen verdrהngen. Vielmehr sollen die Konflikte offen gelegt und nach gemeinsamen Lצsungen gesucht werden. Die je zwanzig dort lebenden palהstinensischen und jdischen Familien haben sich dafr entschieden, zusammenzuleben. «In Frieden zusammenleben heisst, sich stהndig mit dem Konflikt auseinander zu setzen, damit einverstanden zu sein, manchmal auch nicht einverstanden zu sein», philosophierte Evi Guggenheim Shbeta, die in Zrich jdisch aufgewachsen ist und ber zwanzig Jahre lang in Neve Shalom/Wahat al-Salam gelebt hat. Sie berichtete am Dienstagabend im Kornhaus zusammen mit dem christlichen Palהstinenser Daoud Boulos ber ihre Erfahrungen im Friedensdorf. Eingeladen wurden die beiden von der Fachstelle ײkumene, Mission und Entwicklungszusammenarbeit der reformierten Kirchen Bern-Jura und der Berner Sektion der Gesellschaft Schweiz-Israel.
Juden und Palהstinenser

Daoud Boulos erzהhlte, dass er vor vielen Jahren als er mit seiner Familie noch in Jerusalem lebte einem vierjהhrigen jdischen Mהdchen aus dem Friedensdorf begegnet sei, das fliessend Arabisch sprach. Dies hהtte ihn tief beeindruckt und seither wisse er, dass dieses Dorf «eine gesunde Gemeinschaft» sei. Was er damit meint, kommt auch in der organisatorischen Struktur des Dorfes zum Ausdruck: Von beiden Volksgruppen leben je 20 Familien in Neve Shalom/Wahat al-Salam. Es gibt nebst einer jdischen Schuldirektorin auch einen palהstinensischen Schuldirektor. Und in den gemeinsamen Lehrplan haben sowohl Bestandteile des israelischen wie des palהstinensischen Curriculums Eingang gefunden.

Friedensarbeit in ganz Israel

Die Bewohner machen mit ihrer Arbeit aber nicht an der Dorfgrenze Halt, sondern tragen ihre Ideen und Anliegen hinaus nach ganz Israel und sogar in umliegende Lהnder. Guggenheim hat in ihrer langjהhrigen Erfahrung beobachtet, dass die einzelnen Konfliktlצsungsprozesse הhnliche Phasen durchlaufen. Bevor ein «wahrhaftiges gegenseitiges Verstehen» einsetze, kהme es oft zu einem Zweifrontenkrieg, in dem als Verrהter beschimpft werde, wer der anderen Seite Zugestהndnisse mache. Aus dieser Erfahrung schצpfe sie bisweilen Hoffnung, «weil wir uns im grossen Konflikt momentan eindeutig in der Phase des Zweifrontenkrieges befinden», so Guggenheim. In der Fragerunde nahm eine jdische Frau auf diesen Punkt Bezug: Sie sagte, dass die neun anwesenden Mitglieder der jdischen Gemeinde Berns von einem grossen Teil des Rests wahrscheinlich als Verrהter betrachtet wrden. Guggenheim antwortete, auch sie werde von vielen fr eine Verrהterin gehalten. Doch msse man zwischen Antisemitismus und Kritik an Israel unterscheiden. Sie wehre sich auch dann gegen Menschenrechtsverletzungen, wenn ihr eigenes Land sie begehe.

clt. Neve Shalom/Wahat al-Salam: die «Oase des Friedens» in der Kriegsregion. Etwas abseits der Autobahn Tel Aviv Jerusalem gelegen, doch mitten im israelisch-palהstinensischen Konflikt. Die frchterlichen Ereignisse der letzten Monate haben die jdischen und arabischen Friedensidealisten gezwungen, neue Prioritהten zu setzen.
Miteinander reden, nicht aufeinander schiessen dieser verzweifelte Appell an die Anfhrer der Konfliktparteien gilt nicht fr Friedensaktivisten wie die 40 Familien der Dorfkooperative Neve Shalom/Wahat al-Salam. Fr sie ist jetzt nicht die Zeit des Redens, sondern die Zeit der Taten. Galt bis zu Beginn der «Intifada Al-Aksa» ihr Augenmerk der Erziehung zu Toleranz und Frieden, so engagieren sie sich jetzt vornehmlich in der «humanitהren Hilfe an Palהstina», wie der Dorfvorsitzende Anwar Daud erklהrt. Schon in «normalen» Zeiten stossen die jdischen wie die arabischen Dorfbewohner zwar auf viel Sympathie, aber auch ebenso viel Unverstהndnis. Jetzt, wo die Panzer rollen, haben sie es schwer, sehr schwer sogar mit der israelischen Armee: «Wir brauchen die Bewilligung der Armee, um zu atmen.» Am letzten Samstag wurden die vierzehn ִrzte, Pfleger und Apotheker des Dorfes gar bei Nablus von einem Panzer unter Beschuss genommen, als sie medizinische Hilfe fr die in ihren Stהdten und Dצrfern eingeschlossene palהstinensische Zivilbevצlkerung bringen wollten. Frher, eben in jenen «normalen» Zeiten, da war das Dorf mit seiner Elementarschule fr 300 Kinder aus der gesamten Umgebung und der Friedensschule vor allem ein Ort des Dialogs zwischen Juden, Muslimen und Christen, Israelis und Palהstinensern. Doch die binationalen Treffen, der israelisch-palהstinensische Dialog, mussten auf Grund der Ereignisse praktisch eingestellt und durch getrennte Gesprהche der jeweiligen nationalen Gruppe ersetzt werden. Das hat nichts mit Resignation zu tun, sondern mit der Notwendigkeit jeder Gruppe, sich klar zu werden, wie man die Fahrt in Richtung Abgrund stoppen will. Erst danach will man sich wieder nach aussen, der jeweils anderen Gruppe gegenber, הussern. Allein schon dieses Vorgehen zeigt auf, mit welch sensorischem Gespr man in Neve Shalom reagiert und vorgeht, dass man keineswegs, wie man צfters von Aussenstehenden zu hצren bekommt, sich von der Aussenwelt abgekapselt und die Realitהten durch Tagtrהume ersetzt hat. Man ist hier auf der Hצhe der Zeit, wenn man auch die berzeugung des Grnders, des Dominikanerpaters Bruno Hussar, in schwierigsten Zeiten wie den gegenwהrtigen nicht aufgibt: «Frieden ist mצglich.»